为什么要接受达曼族 要接受达曼族的原因
要接受达曼族的原因:
达曼族主要一直生活在中国西藏的边缘地区,属于一个游牧民族,国家接受达曼族,主要也是为了边区的稳定和促进民族的融合才会做出这个决定。
当然,也有人说达曼人是藏族的一个分支,因为他们和藏族人住在一起,生活在一起,但达曼人也有自己的特点,比如他们有自己的语言。
还有人说,达曼人本来是喜马拉雅山南部的一个民族,后来在清朝时期搬到了吉隆沟。
总之,关于达曼人的来源和民族身份问题,至今还没有一个定论,但大多数人认为他们是中国清朝骑兵和尼泊尔人的后裔。
在外貌上,达曼人拥有尼泊尔人的外貌特征,眼睛湛蓝有神,五官棱角分明,皮肤古铜色。
在西方,人们亲切地称他们为“喜马拉雅山民”,甚至把他们当作中国56个民族之外的一个独立民族。
随着登山运动的发展,达曼人和夏尔巴人成为登山运动员的得力向导。
他们身手矫健,熟悉地形,可以在崎岖险峻的山路上穿梭,为登山队提供帮助。
然而,人们只知道夏尔巴人,对达曼人的认知很少。
虽然达曼人有自己的语言,但他们没有文字,只能通过口头传承来维护本民族的文化传统。
对于宗教,他们并不刻意追求,只是将宗教活动融入日常生活,在每月的8日和15日按照传统习俗去寺庙参拜。
在与藏族的来往过程中,达曼人逐渐吸收了藏族的风俗习惯。
他们喜欢吃糌粑,穿藏袍,说藏语。
本民族的语言和风俗正在渐渐消失,只有老一辈人还在坚守传统节日。
尽管藏族对他们非常友好,但在社会活动中,族群之间的界线依然很清晰,各有自己的交流范围。
达曼人的生活
在悠远的岁月里,达曼人一直在封闭与半封闭的自然环境中繁衍生息。
他们所依赖的,几乎全是大自然赐予的恩泽,坚守着古老的传统,用刀犁田地,用火燎山林。
2003年以前,他们身处中国边缘,无尼泊尔身份,也无中国归属,即便在国境之内,依然难以享有宪法和法律所赋予的权利。
因此,他们无法拥有土地、牲畜和其他生产工具。
为了生存,达曼人只能根据年龄和性别,全力投入各式各样的劳动。
成年男子靠做工匠为生,他们以精湛的打铁技艺而闻名,因而也被称为“铁匠”。
在村子里,他们拥有共享的锻造作坊,为周边的村落提供各种打铁服务。
有时,他们甚至会受邀去客户家中制作生活用具或农具。
他们制作的工具质量上乘,因此客户们不仅支付加工费,还会赠送一些日常用品作为答谢。
达曼铁匠擅长打造各种铁器,无论是斧头还是铁犁,他们都能制作得出奇制胜。
有趣的是,他们的经营模式仍然遵循公社制原则。
当接受订单时,他们会共同合作,轮流上下班,最后,大家共同分享所获得的收益,拥有一种和谐温馨的氛围。
达曼的女性则与藏族女子一样擅长家务和纺织。
她们巧妙地在指尖纺出一件件羊毛制品。
年迈体弱的长者们通常在家照看炉火,修整竹子和藤蔓。
尽管这种传统的生活方式略显单调,但他们深知这是谋生的唯一途径,只好从中寻找乐趣,享受这周而复始的生活。
达曼的孩子们经常自由地玩耍,没有受到太多母亲的照料。
他们在成长过程中缺少足够的关爱,所获得的知识也并非来自学校教育,而是个人感悟。
随着年岁的增长,他们逐步适应了当地的生活环境。
经常可以看到一群孩子们在一起游戏,他们用羊骨和鹅卵石玩耍,虽然童年生活简单单调,但纯真的笑容依然洋溢在每个达曼孩子的脸上。
受诸多条件制约,达曼人的住宅多是由各式石头堆叠而成,顶部用木板和茅草覆盖。
这些房屋矮小且采光不佳。
据当地藏族居民描述,尽管过去达曼人和藏族共同生活在吉隆镇的各个村落,但他们的房屋与其他房屋迥然不同,一眼就能辨认出来。
他们的住所总是处在“黑灰”状态,外部看起来就像杂乱无章的垃圾堆。
此外,有很多达曼人在加入中国国籍之前甚至没有自己的房子。
他们寄居在当地藏族群众的牛棚、羊栏或石屋里,通过为藏族家庭打工、背马赚取微薄的收入来支付房租。
还有一些铁匠的达曼人就住在自家的铁匠铺里。
这样的房子里没有床,许多人只能挤在地上睡觉。
遇到天气恶劣时,屋顶漏雨、四面透风,他们也无计可施。
生活条件日渐改善
2003年5月,达曼人正式成为中国公民。
为了确保达曼村民的基本生活需求,从2005年至2012年,吉隆镇政府全力投入达曼人住房保障工作。
2005年,政府投入超过一百万资金建立了“达曼新村”,让散居在吉隆各个村庄的达曼人得以汇聚一堂。
达曼人的生活环境和居住条件得到了显著改善。
2008年,达曼人获得了中华人民共和国二代居民身份证,作为藏族成员,他们开始享有宪法和法律所规定的各种权利及承担相应的义务。
在2011年的“9.18”地震中,印度、尼泊尔和中国藏族地区都受到了影响。
达曼人的住房在地震后变成了危房,无法再居住。
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