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有姓於的人吗

　　有的，有姓於的人的。

　　於(yū)姓，得姓始祖为於则。中国人的祖先早在距今5000年以前就已经懂得穿鞋子，当初发明和制作鞋子的人，就是现在於姓中国人的始祖於则。根据《世本》上记载，

　　黄帝的臣子中有於则，开始发明和制作鞋子。於姓中国人的始祖於则被封于内乡，有一个於村，与商地近，就是史记上的楚、商於地，后代以於为氏，望族出于广陵、

　　京兆。於氏始祖於则最初封于内乡，所在地在现在的河南省境内。而根据《世本》的记载，这个家族的子孙主要繁衍于广陵。望族居广陵郡，就是现在的江苏省江都县一带。於氏后人尊於则为於姓的得姓始祖。

於姓全国多少

　　是已达到642万的。

　　於，又叫于，于姓，中华姓氏之一，是一个出自炎帝、黄帝世系的典型的自黄河流域播迁全国的姓氏。

　　一般认为于姓最早出自姬姓，西周初年，西周姬姓周武王之子邘叔获封于邘国（河南），后邘叔的子孙就以于为氏。

　　春秋战国，邘叔有后裔迁山东郯城。

　　魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。

　　当代，于姓的人口已达到642万，为全国第三十九位姓氏，大约占全国人口的0.48%。

　　在全国的分布主要集中于山东、辽宁、黑龙江、吉林、河北、河南六省，大约占于姓总人口的71.9%，其次分布于江苏、内蒙古，这两省区又集中了9.1%的于姓人口。

　　“於（于）（于）姓这个姓氏看起来很简单，其历史也不复杂，从历史或者各种穿上上来看你，百家姓氏中的很多姓氏都是来源于黄帝，这也就是为什么中国人都是被称为“炎黄子孙的重要原因。

　　夏商周的君王本来就是全部的来自于皇帝血脉，可以说就是一家，其中周王朝是源自于姬姓，而姬姓来自于黄帝，历史上“於（于）姓就是来源于姬姓，也可以理解为源自于皇帝。

历史

　　明朝时期，于姓大约有22万人，约占全国人口的0.24%，为明朝第八十五位姓氏。

　　宋元明600年全国人口纯增长率是20%，于姓人口增长高于全国人口增长率。

　　当时于姓在全国分布主要集中于山东、江苏、河北，这三省于姓大约占于姓总人口的63%。

　　其次分布于河南、浙江、江西、四川、山西，这五省的于姓又集中了29%。

　　山东仍为于姓第一大省，约占于姓总人口的40%。

　　宋元明期间，于姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东部和东南方地区迁移。

　　全国重新形成了山东为中心，向四周散发的于姓分布特点。

起名

　　於姓男孩名字：於皇旭、於经凯、於宸杜、於勤顺、於星同、於靖蓝、於琛刚、於晏弘、於炫希、於秦逸、於奕杜、於勇锦、於柏桦、於航司、於驰凯、於刚廷、於亮锦、於峻升、於鑫希、於隽健、於炫羲、於威桦、於禹亦、於泰辰、於信儒、於靖景、於勤祖、於柏百、於威仲、於桂以、於恩以、於鹏亦、於琛哲、於城正。

　　於姓女孩名字：於琴馨、於滢羽、於琴素、於琰采、於小咏、於娟贤、於小舒、於飞怜、於琦露、於洋代、於莎寒、於桃宇、於芳希、於园惠、於诗玲、於诗茗、於柔凝、於芳卉、於倩贤、於素卉、於荷蓝、於小寒、於凌瑶、於香初、於毓雁、於夏蝶、於红卉、於娥雨、於映瑾、於娟冬、於毓寒、於彦含、於容羽、於兰倩。

於姓排在百家姓排名

　　於姓在宋版百家姓中排名第203位。

　　於（yū）姓，得姓始祖为於则。

　　中国人的祖先早在距今5000年以前就已经懂得穿鞋子，当初发明和制作鞋子的人，就是现在於姓中国人的始祖於则。

　　根据《世本》上记载，黄帝的臣子中有於则，开始发明和制作鞋子。

　　於姓中国人的始祖於则被封于内乡，有一个於村，与商地近，就是史记上的楚、商於地，后代以於为氏，望族出于广陵、京兆。

　　於氏始祖於则最初封于内乡，所在地在现在的河南省境内。

　　而根据《世本》的记载，这个家族的子孙主要繁衍于广陵。

　　望族居广陵郡，就是现在的江苏省江都县一带。

　　於氏后人尊於则为於姓的得姓始祖。

　　於姓的起源有：

　　第一个渊源

　　源于姬姓，出自黄帝的臣子於则，属于以先祖名字为氏。

　　据史籍《世本》记载，黄帝时有臣子名於则，发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光脚行路的历史，因功大被封于於（今河南内乡），称为於则。

　　在於则的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称於氏，世代相传至今。

　　通常认为，於则是於氏的始祖。

　　第二个渊源

　　源于姬姓，出自西周时期官吏於官，属于以官职称谓为氏。

　　於官，亦称囿人、圉人，是西周时期设置的官位，是一种专职负责掌管在禁宫之内饲养畜禽的官吏，以供王族食用或祭祀之用。

　　於官隶属于地官府司管辖，下属有中士、史、饲人、以及役若干人。

　　这在典籍《周礼》中有明确记载：“囿人掌囿园之兽禁，牧百兽。

　　祭祀、表记、宾客、供其生兽死兽之物。

　　到了东周时期，於官与圉人职能分开，於官仍然负责饲养畜禽，圉人则专职负责皇家宫廷、园林的花木栽培和管理。

　　此后，该官类称一直被历朝历代沿用，直至清朝末期，在京都的天坛、地坛、日坛、月坛这四大皇家祭祀坛园中，以及皇家八大园林如颐和园、圆明园、清花园、蔚秀园、畅春园、勺园、清华园、西苑、南苑等，和各大行宫如承德行宫、沈阳行宫等，皆有於官、圉官之职，官秩为正八品。

　　在於官的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称於氏、或圉氏，世代相传至今。

　　第三个渊源

　　源于地名，出自春秋时期齐国於丘，属于以居邑名称为氏。

　　於丘，是春秋初、中期齐国的一个邑名，位置在今山东省潍坊市南部，其居地住民有以居邑名称为姓氏者，称於丘氏，这在史籍《万姓统谱》中有记载：“於丘，其先家於丘，因氏。

　　於丘氏族人后大多省文简化为单姓於氏、丘氏两支，世代相传至今。

　　该支於氏、丘氏、於丘氏同宗同源。

　　第四个渊源

　　源于妫姓，出自战国时期齐国陈仲子，属于以居邑名称为氏。

　　在史籍《风俗通》中记载：“陈仲子居於陵，因氏。

　　战国时期，齐国有一个以廉洁闻名的学士，他就是陈仲。

　　陈仲，本名陈定，又作田仲，是田齐政权的贵族子弟。

　　他是一位饱学之士，荀子曾把他列为春秋战国六大家代表人物之一，孟子称之为“齐之世擘。

　　汉《列女传》、晋《列士传》以及司马迁、陶渊明、张说等曾将他的清廉事迹写入史书或诗歌中，使他的清名流传至今。

　　陈仲对人欲横流的浊世深恶痛绝，他提醒人们不要为世俗所迷惑，提倡从自身廉洁做起，整顿世风，纯洁社会，他的主张在当时影响很大；更感人的是他能身体力行，留下了许多清廉佳话。

　　在陈仲子的后裔子孙中，有以先祖居邑名称为姓氏者，称於陵氏，后省文简化为单姓於氏，世代相传至今。