出家和尚头上几个点？是九个的。关于出家和尚头上几个点以及出家和尚头上几个点叫什么，出家人头上几个点，和尚的头上几个点，出家头上点几个点，和尚头有几点等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

普通人能去当和尚吗

　　能的，普通人能去当和尚的。

　　并不是所有的普通人都可以出家的，更不要说当和尚了。

　　和尚，只有方丈、住持才可以被称为和尚。其他人不可以的。

　　犯法(没刑满的)不能出家;

　　不男，也不能出家;

　　有婚姻的不能出家;

　　有债务的不能出家。

出家和尚头上几个点

　　是九个的。

　　佛教名词。

　　梵语 upādhyāya，巴利语 upajjhāya。

　　指德高望重之出家人。

　　又作和上、和阇、和社、殟社、鹘社、乌社。

　　音译为邬波驮耶、优婆陀诃、郁波第耶夜。

　　意译亲教师、力生、近诵、依学、大众之师。

　　亦即传授戒法时，除教授、羯磨阿阇梨（轨范师）二师以外之“亲教师。

　　据《大智度论》卷十三载：“沙弥、沙弥尼之出家受戒法，应求二师，一为和上，一为阿阇梨；和上如父，阿阇梨如母。

　　意即舍本生之父母而求出家之父母。

　　在西藏喇嘛教之四种阶位中，以和尚为最上之第四位，其权力仅次于达赖喇嘛与班禅喇嘛，住持诸大寺。

　　日本佛教僧官阶位中，有大和尚位、和尚位等称呼，后则转为对高僧之尊称。

出家人戒律五戒

　　一、不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。

　　若不作是事，名不杀戒。

　　二、不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。

　　若不作是事，名不偷盗戒。

　　三、不邪淫戒：谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。

　　若不作是事，名不邪淫戒。

　　四、不妄语戒：谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。

　　若不作是事，名不妄语戒。

　　五、不饮酒戒：谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。

　　若不饮者，是名不饮酒戒。

扩展资料

　　佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。

　　公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。

　　以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。

　　佛教的起源：创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。

　　关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。

　　他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。

　　29岁出家修行。

　　得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。

　　80岁时在拘尸那迦涅槃。

和尚头上几个点

　　出家人头上的九个点，叫做戒疤。

　　有一种说法，说烧戒疤是起自于舍身供养的佛家思想，也被视为断除我执。

　　旧时出家人受戒时，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。

　　十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒。

　　在家众多于受菩萨戒日的前腋、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶，成为世俗人眼中和尚的标识之一。

　　烧戒疤，又称燃顶。

　　受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤，因为是在受戒时燃的，故称戒疤，是汉僧受戒的一种标记。

　　燃顶烧香疤的作法，有大乘经论作为依据。

　　如《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。

　　如何烧戒疤有这样的描述：“沙弥将祈祷毯紧紧裹在颈项上，手拿着在前项典礼领得的小红袋。

　　袋里装着十二到十四颗用艾草作成的黑色小粒艾绒，每颗约一公分高。

　　沙弥面前站着主事和尚中的一位，他把用龙眼干作成的腊，涂在左手拇指上。

　　从递来的小红袋中取出易燃的艾绒后，这位和尚将腊涂在艾绒底部，再一个个放置在沙弥头皮上点有小圈的部位。

　　接着，他拿起纸捻迅速点燃十二粒艾绒。

　　他一个人，或者再加上一位站在沙弥（现在跪着）身后的助手，用手紧按着沙弥的头，使头部固定不动。

　　由于灼痛，沙弥必定会发出不由自主的动作，这时艾绒可能翻滚，烙疤在错处，因此这道程序以及在颈上裹毯都是必要的。

　　在准备阶段，以及艾绒点着、燃烧时，沙弥及助理和尚不停念着南无本师释迦牟尼佛──或阿弥陀佛。

　　当十二个炽燃的小点逐渐接近头皮时，我们几乎可以根据念佛的节奏，衡量痛楚的程度。

　　佛号在沙弥口中越来越快的重覆，音调也逐渐上扬，最后──通常是火烧着头皮的刹那──在痛喊声中停止，艾绒大约燃烧一分钟左右。

　　《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。

　　又《法华经 药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。

　　从这几段经文的内容，说明了原来烧身有二重意义：一、是用以表伸至高无上的供养；二、为了消除业障。

　　至于燃烧的位置，则不局限于头顶，身、臂、指都是可以的。

　　有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。

　　在一些搬演唐宋时代故事的电影或电视片里，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧上了戒疤，凡稍有佛教历史知识的人看了，都感到十分可笑。

　　其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。

　　因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。

　　元代初年，有一位志德和尚（1235—1322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。

　　他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心。

　　这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。

　　1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。

　　该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止。

　　从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。

　　这样和尚可以光明正大去夜总会，也不会有无聊的人看到去报道了。

　　现在戒场有自愿烧戒疤的。

　　各位看到头上有九个戒疤和尚都是假的。

　　和尚头上戒疤一点要九年才可以点一次。

　　就是九九归一道理。

　　佛教说得是任何人在任何地方都可以修行自身，可是后来出现了和尚和寺庙，道教说得是任何人在任何地方都可以感悟自然，可是后来出现了道士和道观，创始人的真实想法已经不重要，大部分信佛的人连金刚经都没看完，这是一个疯狂的世界，释迦牟尼是无神论者，佛教也是无神论的一个分支，讲究的是探索自身的潜力，可惜后来被官方刻意地神话了，为的是控制百姓的思想，道教讲的是先天大道，探索的是天地的规律，后来也被官方神话了，真是可悲。