楷书之祖是谁？是钟繇的。关于楷书之祖是谁以及楷书之祖是谁怎么读，三国楷书之祖是谁，楷书之祖是谁代表作品是什么，楷书之祖是谁书圣是谁，楷书之祖是谁写的等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

楷书鼻祖是哪个朝代的人

　　汉末至三国曹魏的。

　　1、“楷书鼻祖”指的是汉末至三国曹魏时著名的书法家、政治家钟繇。钟繇擅篆、隶、真、行、草多种书体，，在书法方面颇有造诣，推动了楷书(小楷)的发展，，对后世书法影响深远，王羲之等人都曾经潜心钻研其书法。钟繇与东晋书法家王羲之并称为“钟王”，与东汉的张芝被人合称为“钟张”。南朝庾肩吾曾将钟繇的书法列为“上品之上”，唐张怀瓘在《书断》中则评其书法为“神品”。

　　2、钟繇，字元常，豫州颍川郡长社县(今河南省长葛市)人。钟繇的书法古朴、典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密。张怀瓘《书断》说：“元常真书绝世，乃过于师，剐柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。秦、汉以来，一人而已。”

　　3、钟繇的书法真迹到东晋时就已亡佚。人们今天所见到的要么为临摹本，要么系伪书。一般认为有“五表”、“六帖”、“三碑”。“五表”指《宣示表》《荐季直表》《贺捷表》《调元表》《力命表》;“六帖”指《丙舍帖》《还示帖》《白骑帖》《常患帖》《雪寒帖》《长风帖》;“三碑”是指《乙瑛碑》《魏上尊号碑》《受禅碑》。

楷书之祖是谁

　　是钟繇的。

　　在中国书法艺太史上，三国时期一般被视为由隶入楷的一个过渡时期。

　　而为楷书的定形做出巨大贡献的书法家是钟繇，他也因此被后世誉为“正书之祖。

钟繇

　　钟繇（151—230）是河南长葛人，字元常。

　　汉献帝时举孝廉，曾担任过侍中、尚书仆射，后被封为东亭武侯。

　　魏初迁相，魏明帝时进太傅，后人便称他为“钟太傅

　　史书中传说钟繇对当时的三种字体都非常精通，但他最擅长的是楷书。

　　《宣示表》《贺捷表》《荐季直表》为后人摹刻，但仍能体现钟书的风貌。

钟繇书法的艺术特点

　　一是保留了隶书的笔风，体势偏古；二是天然质朴，无刻意勾画之处，浑然天成，是刻意求工的书家无法比拟的；三是字的结构与布局错落有致，章法茂密幽深，除了字体本身流畅俊秀外，字外也有耐人寻味的意趣。

　　陆行直跋说：“高古纯朴，超妙入神，无晋唐插花美女之态。

　　袁泰亦称赞：“其点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，盖其楷法去古未远，纯是隶体，非若后人妍媚纤巧之态也。

钟繇最擅长的有三种书体

　　行狎书，也就是行书，三国时期的行书其实还不太成熟。

　　跟我们印象中王羲之、赵孟这一路的行书其实还不太一样。

　　大概的样子其实是东牌楼吴简那样的。

　　带有隶书的笔意。

　　介于楷书和草书之间，适合流畅书写的书体，是属于一种非正式场合下的书体。

　　如，平时与人之间的通信，自己写的笔记等等。

　　铭石之书，因为是刻于石头上的，所以要求规范。

　　所以他撇捺的收尾棱角就收得更加锐利，具有装饰性。

　　我们比较熟悉的东汉名碑《礼器碑》、《史晨碑》他们的书体都属于与铭石之书。

　　当时最为擅长的就是这种字体。

　　三国时期其实是这种字体的尾声。

　　因为他的书写已经开始程式化的味道了。

　　所以，即使你在擅长，如果只会写这种字体的话，在那个时期，估计也没有那么大的影响力了。

　　书法史之所以有钟繇，占据那么重要的地位，就是因为他的另一种书体，章程书，这是一种新兴的书体。

　　开始代替已经出现程式化的“铭石书。

　　其实“章程书就是正书。

　　正书也作“真书和“楷书。

　　这就是早期的楷书。

　　钟繇在书法史上的功劳，按刘涛的说法，钟繇人家是大官僚地位也高，他用正书来写“奏章。

　　表明原来在民间流行的正书开始获得了官方认可。

　　成为文人志士认可的一种书体。

　　所以，正书它不是钟繇发明创造的，只是我们现在这些后人现有的文献下可以追溯到最早的，并且能将正书闻名于世的书法家也只有钟繇。

　　这就是“正书之祖的由来。

楷书之祖是谁？

　　和草书一样，楷书最初也是隶书的一种变体，其目的是为了书写的方便。

　　但是与草书不同，楷书在取掉了蚕头燕尾的书写方式之后，没有向更加自由的连笔方向发展，而是向更加规则的法度方向演变。

　　它不仅建立了横平竖直的书写原则，而且把隶书的扁平发展为正方，从而彻底确立了汉字的字形。

　　楷书之“楷，有楷模、典范的意思，楷书被称之为“真书、“正书，意为真正的书写方式。

　　楷书是中国文化中使用频率最高、普及面最广也最为实用的书体。

　　从书法艺术的角度来看，楷书横平竖直，笔画方方正正，不仅使其成为后世书法入门者的必修功课，而且其本身又有着整一和谐、堂正端庄的审美效果。

　　楷帖萌生于西汉时期。

　　先是作为隶书的变体和辅助形式而出现的。

　　这个时期的楷书还没有完全摆脱隶书的原有形式，而只是为了便于书写而在笔画上渐为平直、在字体上渐为方正而已。

　　与草书相比，楷书不仅简便易写，而且容易辨认，于是逐渐在社会上普及开来。

　　到了汉末魏初，虽然正式的碑文还是用隶书撰写，但在书意中已夹杂楷书的痕迹了。

　　魏国开国之初有《上尊号奏》和《受禅表》两大碑刻，内容一为群臣奏请曹丕接受皇帝的称号。

　　一是记录汉献帝禅位于曹丕之事，相传均为钟繇所写。

　　两碑均为隶书，但其字形已趋于方形，字势也向墓田丙舍帖（楷书）纵向发展，如果去掉字中的波磔，就与楷书相当接近了。

　　因此，在中国书法艺太史上，三国时期一般被视为由隶入楷的一个过渡时期。

　　而为楷书的定形做出巨大贡献的书法家是钟繇，他也因此被后世誉为“正书之祖。

　　钟繇（151—230），字符常，颍川长社（今河南长葛）人，是汉末魏初声名显赫的朝廷重臣，在辅佐汉献帝、曹操、曹丕、曹睿执政中起了很重要的作用。

　　曹操曾经委托钟繇经营关中事务，经钟繇的治理，长安一带出现了繁荣景象。

　　“官渡之战前，钟繇自关中给曹操送去战马一千匹，助曹操得胜，因此曹操信中称许钟繇：“得所送马，甚应其急。

　　关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。

　　昔萧镇守关中，足食成军，亦适当尔。

　　将钟繇之功与萧何相比，可见曹操对钟繇评价之高。

　　钟繇后来又率军平定了阳匈奴之乱和河东卫固、张晟之乱，稳定了当地的局势。

　　董卓火烧洛阳后，京城人烟稀少，钟繇从关中迁去一部分人口入京，充实了凋敝的洛阳。

　　因为钟繇的精明干练，曹操推荐其为前军师，任魏大理和相国。

　　曹丕也与钟繇的交往甚密、情谊深厚，曾送给他一只能同时烹煮五味菜肴的“五熟釜，釜上刻有颂赞钟繇的铭文。

　　有一年重阳节，曹丕还送钟繇菊花，并在《与钟繇九日送菊书》中说：“岁往月一，忽复九月九日。

　　九为阳数，而日月并应，俗嘉其名。

　　魏明帝曹睿即位后，封钟繇为太傅，因此钟繇还有“钟太傅别称。

　　当时因其年事已高，魏明帝特命人抬上殿，免去跪拜之礼。

　　80岁时，钟繇因病逝世，魏明帝身着白孝亲临钟门吊丧，并封谥他为成侯。

　　钟繇在书法上造诣非凡，他擅长的书体是楷书、隶书和行书。

　　其书古朴典雅，字体大小相间，布局疏朗自然，看似敦厚温柔，实则秀藏其中。

　　他把汉楷中简写的方正平直笔画部分集中起来，以横、捺代替隶书中的“蚕头燕尾，把篆书、草书中的圆转笔法引用过来，形成了“形体方正、笔画平直、可作楷模的楷书，大大减少了隶书的波磔之势，改变了隶书扁平的体势和行窄字宽的布局，体势微扁，行间茂密，点画厚重，笔法清劲，淳古简静，尽管微存隶意，却蕴含一种自然质朴的意味，彰显了其书体的独特风格。

　　而以自然状书势，在书法艺术中追求自然美，正是中国书法史上的重要美学范畴。

　　如《宣示表》字体端正古雅，而元代陆行直看了钟繇《荐季直表》后说：“高古纯朴，超妙入神，无晋唐插花美女之态。

　　这种定型化的新书体，很快在魏晋时期推广开来。

　　南北朝的袁昂在《古今书评》中评价钟繇书法“意气密丽，若飞鸿戏海，舞鹤游天，行间茂密；梁武帝萧衍在《观钟繇书法十二意》中认为钟繇书法蕴涵“平、直、均、密、锋、力、轻、决、补、损、巧、称之“十二意；明代岑宗旦在《书品》中说“繇书如盛德君子，容貌若愚。

　　清人刘熙载在《书概》中说钟繇书法“大巧若拙，后人莫及。

　　正因为他将楷书中的简易成分集中起来，打破了隶书中的常规，变隶书平扁成楷书的方正，所以钟繇成了“楷书之祖，并与略后时期的王羲之合称为“钟王。

　　而钟繇能成为楷书之祖是与他的勤学苦练分不开的。

　　为求书法真技，他心摹手追，精思书学30年，几近成痴。

　　在抱犊山中跟东汉书法家刘德升勤奋学书，“六十年未尝窥户。

　　平常日子里，白天写，晚上练，所住之处的墙上到处都是他的笔迹。

　　“坐与人语，以指就座边数步之地书之，卧则书于寝具，具为之穿。

　　跟人谈话时，也要一边谈话一边在地上写字，晚上就以指代笔，在被上画来画去练字，日久竟将衾褥划破。

　　可见其矢志专一的刻苦精神。

　　据西晋虞喜《志林》记载，一次，他在韦诞家中看见一篇蔡邕写的笔法秘诀《笔势》，便想借来一读，韦诞却不借。

　　苦求不得，钟繇急恨交加，忽然捶胸吐血，大闹三日，终于昏厥而奄奄一息。

　　幸亏曹操拿五灵丹救他才幸免于难。

　　等到韦诞死后，钟繇晚上掘开其墓，找到那篇文章，因而领悟到“多力丰筋者圣，无力无筋者病书法之精髓，从此书艺精进高渺，幽深无际。

　　当然，这只是后人的穿凿附会，事实上，韦诞死于253年，晚于钟繇去世23年，而蔡邕是曹操的朋友，钟繇是曹操的心腹，向蔡邕学习书法易如反掌，何必用盗墓这种有失体统的手段。

　　所以，盗取《笔势》一说纯属虚构。

　　但它从另一个侧面说明了钟繇苦学精研书法的精神。

　　钟繇对弟子门生也同样要求严格。

　　钟繇的弟子宋翼因学书成效不大，被钟繇当面怒斥，宋翼三年不敢面见老师，在家中勤学苦练，终学有所成，名震一时。

　　钟繇也苦口婆心、百般劝诫儿子钟会，钟会最后也取得了巨大成就，并和父亲并称为“大小钟。

　　正是因为钟繇师从名家，学习篆、隶、行等书体的笔法，博取诸家之长，兼善各体之优，遂成汉魏期间独树一帜的楷体风貌。

　　其真迹到唐时已亡佚。

　　现在我们看到的都是宋代刻帖中保存下来的。

　　代表作有《宣示表》、《荐季直表》、《贺捷表》等。

　　晋室东渡时，王导曾将钟繇的楷书代表作《宣示表》缝入衣带中带走，后来传给了王羲之。

　　现在流传下来的是王羲之的临摹本，真迹已不复存世。

　　钟繇创造的楷体书法，风靡魏晋，对后世的影响也很大，历代书法家莫不从钟体中汲取养分，比如晋代的王羲之、王献之，唐朝的虞世南、颜真卿、柳公权，宋朝的蔡襄、黄庭坚，以及后来的赵孟頫、文徵明等，都不同程度地受到钟繇的影响，并加以融合创造，又别开一代新风。

　　钟繇书论较零碎，散见于逃兵中世文集中。

　　刘熙载《艺概·书概》云：“钟繇书法曰：笔迹者，界也，流美者，人也。

　　《书苑菁华》也记载有钟繇意思相近的话：“用笔者天也，流美者地也，非凡庸所知。

　　以天地、天人来论述书法艺术，指书法艺术中存在的自然之气，认为书者如能把对自然奥妙的领悟运用于书法创作中，就可以达到出神入化、赋造化之灵于笔端的境界。

　　正因这种艺术创作与大自然之钟灵毓秀气脉相通，故谓“非凡庸所知。

　　实际上，这种看法主要指书体的自然流丽、平淡真淳、多天工而少人为。

　　钟繇在中国书法史上占有相当重要的地位，对于汉字书法的创立、发展和流变都有着极其重要的作用。

　　根据钟繇在书法艺术史上的贡献，书法界将他列入中国十大书法家之列。