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黎元为什么指百姓

　　黎元之所以指百姓因为古时九黎族战败,被俘虏后称为“黎元”、“黎民”,在封建制度下,“黎民”、“黎元”也成了下层百姓的代名词。

　　古代黄河流域集中着几个势力较大的部落,有黄帝族、炎帝族、夷族和九黎族等。他们之间经过多年的征战,最后形成了以黄帝、炎帝族的部落联盟,共同战胜了九黎族。 其中黄、炎、夷三个部落的联盟,是由大约100个氏族构成的,因此统称“百姓”,而在战争中抓到的九黎族俘虏就称作“黎民”。

天地之大黎元为先什么意思

　　是“天地之大，黎元为先”出自唐朝李世民《晋宣帝总论》。意思是天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。在这样的指导思想下，唐太宗与君臣制订和实施了一系列从民欲、顺民心、使民安乐的政策和措施。并且带头崇尚节约，杜绝奢靡。正是有了这样的认识和措施，“贞观之治”成了中国专制社会盛世的高峰的。

　　《贞观政要》中，多处详细记载了唐太宗对民本思想的看法。

　　在《君道》篇中，唐太宗就对大臣说：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。

　　又说：“可爱非君，可畏非民。

　　天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。

　　（《贞观政要·政体》）

　　唐太宗君臣以民为邦本作为治国的指导思想，自觉性相当强。

　　贞观二年，唐太宗说：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。

　　贞观十二年，魏征上《十渐不克终疏》，批评唐太宗若干错误行为，向唐太宗发出了“傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满的警告，规劝唐太宗牢记“民惟邦本，本固邦宁的治国正道，有始有终地爱民如子。

　　唐太宗都接受了。

唐太宗

　　李世民于隋文帝开皇十七年（598年）十二月戊午日（一说开皇十八年十二月戊午日），出生在武功的李家别馆，父亲是时任隋朝官员的李渊，母亲是北周皇族窦氏。

　　李世民4岁的时候，家里来了一位自称会相面的书生，对其父李渊说：“您是贵人，而且您有贵子。

　　当见到李世民时，书生竟说：“龙凤之姿，天日之表，等到二十岁时，必能济世安民。

　　李渊便采“济世安民之义为儿子取名为“世民。

　　童年时代的李世民聪明果断，不拘小节，接受儒家教育，学习武术，擅长骑射。

　　唐太宗李世民是中国古代历史上的一位伟大政治家、书法家，卓越的领袖、影响中华乃至世界进程的杰出人物，他任用贤能，选贤任能，从善如流，闻过即改。

　　视民如子，不分华夷，为古代中国做出了巨大贡献，因此受到人们的崇敬；筑东阳先生所说“他是继孔子之后中国数一数二的伟人。

　　在李世民统治其间，唐朝国力强盛，被称为贞观之治。

　　晚年著《帝范》一书以教戒太子，其中总结了他一生的政治经验，也对自己的功过进行了评述。

　　不拘一格用人才，对人材的使用及领导达到了极高的境遇；

　　独具慧眼，看到了个人力量的不足，充分认识到君王如石、良臣如匠，方有美玉问世，对大臣的各项进步之言豁达地予以采纳；

　　不独断专行、初步确立了尚书省、中书省、门下省三个政府机构之间权力分立、互相监督的政治管理制度，规定法令甚至包括自己（影响国家政策的那一部分）旨意需门下省审查副署后方可生效发布，保证了政策的可行性、及时发现并纠正。

　　在一定程度上杜绝了不良政策对国家及人民的危害与影响；

　　认识到人命至重、不可妄杀的法政政策，规定死刑需三复奏（外地五复奏）复审批准后方可行刑，这就不难让人们想起贞观四年（630年）全国判死刑才29人、贞观六年（632年）全国死刑犯390人，李世民审查时令全部390人回家团年、待来年秋收后回来复刑，结果390人均准时到来、无一人逃亡。

天地之大,黎元为先的意思是什么？

　　“天地之大，黎元为先出自唐朝李世民《晋宣帝总论》。

　　意思是天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。

　　在这样的指导思想下，唐太宗与君臣制订和实施了一系列从民欲、顺民心、使民安乐的政策和措施。

　　并且带头崇尚节约，杜绝奢靡。

　　正是有了这样的认识和措施，“贞观之治成了中国专制社会盛世的高峰。

　　李世民：

　　李世民（598年1月28日【一说599年1月23日】—649年7月10日），祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），一说陇西狄道（今甘肃省临洮县）人，又说钜鹿郡人。

　　唐朝第二位皇帝（626年—649年在位），政治家、战略家、军事家、书法家、诗人。

　　李世民少年从军，曾往雁门关解救隋炀帝。

　　首倡晋阳起兵，拜右领军大都督，受封敦煌郡公，领兵攻破长安，拜尚书令、光禄大夫，受封秦国公。